四月帶著和煦的春風(fēng)、希望的憧憬，翩躚而來(lái)。隨著我市疫情形勢(shì)好轉(zhuǎn)，4月14日，我校迎來(lái)了高一高二學(xué)生返校復(fù)課日，至此三個(gè)年級(jí)全部實(shí)現(xiàn)復(fù)課。為指導(dǎo)學(xué)生快速適應(yīng)疫情防控下的校園生活，順利完成線上學(xué)習(xí)到課堂學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換，我校特開(kāi)展了以“歸來(lái)春正好，奮發(fā)正當(dāng)時(shí)”為主題的“復(fù)學(xué)第一課”活動(dòng)。
從勞動(dòng)開(kāi)始，同學(xué)們從實(shí)踐中調(diào)整好心態(tài)，快速進(jìn)入復(fù)學(xué)狀態(tài)。筑牢科學(xué)防疫思想，全方位守護(hù)孩子的健康。
各班組織學(xué)生觀看《疫情大考 中國(guó)答卷》紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)疫情反思、成長(zhǎng)，明確個(gè)人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。以疫情期間涌現(xiàn)的逆行英雄和感人事跡為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生身邊的抗疫榜樣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。師生之間更是面對(duì)面對(duì)話戰(zhàn)“疫”、談體會(huì)、聊收獲，細(xì)數(shù)特殊時(shí)期的點(diǎn)滴成長(zhǎng)。
校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)葉葉廣播講話
葉葉基于弗洛伊德的人格理論，從孩子們最感興趣的《西游記》入手，分析了孫悟空“本我”“自我”“超我”三個(gè)階段。祝福三中學(xué)子能像孫悟空一樣成長(zhǎng)。像孫悟空一樣，向上、向善，練就真本領(lǐng)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，降“妖”除“魔”，實(shí)現(xiàn)最終的“超我”。
葉葉動(dòng)情地表示，現(xiàn)在全體復(fù)課了，校園又靈動(dòng)起來(lái)，三中的一草一木，一磚一瓦，有了同學(xué)們的歸來(lái)，才有了靈魂。有同學(xué)們的校園，才真正有春天。三中學(xué)子要將“敬”“愛(ài)”“反哺”刻入靈魂。學(xué)好知識(shí)、練好本領(lǐng)，未來(lái)接過(guò)大人手中的接力棒，守護(hù)國(guó)家和人民。
“復(fù)學(xué)第一課”后，同學(xué)們紛紛表示將認(rèn)真聽(tīng)從學(xué)校疫情防控要求，勇?lián)?zé)任，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，爭(zhēng)做新時(shí)代拼搏有為的中學(xué)生。
習(xí)近平總書(shū)記曾寄語(yǔ)新時(shí)代青年：“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華�！�經(jīng)過(guò)特殊時(shí)期的洗禮，愿同學(xué)們將來(lái)在性格上更堅(jiān)毅，肩膀上更有擔(dān)當(dāng)，胸懷上更闊大，腳步上更有力量。雖然是遲來(lái)的春天，但是也是更好的春天。有的是功夫，有的是希望，我們一定會(huì)擁有更好的明天！
附：
親愛(ài)的各位同學(xué)：
非常高興你們回到久違的校園。學(xué)發(fā)中心安排了今天的復(fù)學(xué)第一課，讓我來(lái)給同學(xué)們講講。昨天我在想，講些什么呢？既然是第一課，那我就給同學(xué)們上一節(jié)關(guān)于孫悟空的課吧，最后再發(fā)個(gè)言。我今天上課的主題是“去吧，像孫悟空一樣成長(zhǎng)”。
在上課之前，先普及個(gè)背景知識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為，我們每個(gè)人的人格都是由三個(gè)部分組成的，第一部分叫“本我”，第二部分叫“自我”，第三部分叫“超我”。
本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分。本我所做的一切都是為了滿足自己的需求。本我只遵循一個(gè)原則——快樂(lè)原則。
自我介于本我和超我之間，主要起調(diào)節(jié)作用。自我非�，F(xiàn)實(shí)，要用合乎現(xiàn)實(shí)的規(guī)則來(lái)滿足本我的合理需求，安撫本我。所以自我往往扮演“談判高手”的角色，在本我與現(xiàn)實(shí)之間“談判”、妥協(xié)、平衡。
而超我是人格最高的部分。超我就是理想的我、完美的我、神圣的我。超我遵循至善原則，常常指導(dǎo)自我，控制本我，力圖將現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的主動(dòng)追求。
從人格成長(zhǎng)的角度選擇，最合適、最典型的莫過(guò)于孫悟空這個(gè)人物。讀懂了孫悟空，也就讀懂了整部《西游記》�，F(xiàn)在，從人格成長(zhǎng)的角度，圍繞孫悟空這個(gè)人物，來(lái)重新解讀中國(guó)古典名著《西游記》。孫悟空的本我階段從第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”開(kāi)始到第七回“八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿”為止。
這個(gè)階段的孫悟空，他的人生哲學(xué)只有一條：快樂(lè)至上。你看，孫悟空自從在花果山做了美猴王之后，整天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。這不是本我又是誰(shuí)？當(dāng)然，困擾本我的有一個(gè)大問(wèn)題，什么問(wèn)題？生死問(wèn)題。
于是孫悟空獨(dú)自駕一木筏，漂洋過(guò)海，尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)。拜師學(xué)藝之后，孫悟空回到花果山，但還是不能安生。所以他先是闖龍宮，借兵器。說(shuō)借是客氣，其實(shí)就是搶。于是龍王的定海神針成了他的如意金箍棒。接著就是闖冥府，到了十殿閻羅王那里，二話不說(shuō)，就要人家取出生死簿來(lái)。找到猴子一類，他就不管三七二十一，“但有名者，一概勾之”。
被人告了以后，受招安，到天上做官，他也很樂(lè)意。但是一聽(tīng)說(shuō)弼馬溫什么都不是，沒(méi)有權(quán)力，沒(méi)有地位，在天上根本沒(méi)有尊嚴(yán)，他立刻就又回到花果山，還要給自己封個(gè)齊天大圣。即便后來(lái)玉皇大帝同意封他為齊天大圣，他也一點(diǎn)不見(jiàn)收斂，一點(diǎn)都沒(méi)改變，照樣我行我素、自行其是。一直到玉皇大帝請(qǐng)了如來(lái)佛，才最終把孫悟空壓在五行山下。
我們看出，這一階段的孫悟空，探龍宮、闖冥府、鬧天宮，任性而為、無(wú)法無(wú)天，不受任何倫理道德、社會(huì)習(xí)俗的約束。他缺乏成年人的心機(jī)，容易上當(dāng)受騙，一點(diǎn)點(diǎn)好處，都會(huì)讓他得意揚(yáng)揚(yáng)、忘乎所以。
本我階段的孫悟空，我們用“率真任性、爭(zhēng)強(qiáng)好勝”來(lái)概括。孫悟空的自我階段從第八回“我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安”開(kāi)始到第五十八回“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”為止。
最能體現(xiàn)這一階段孫悟空的自我特征的，當(dāng)數(shù)孫悟空的三次出走。
自我階段的孫悟空第一次出走，在小說(shuō)的第十四回“心猿歸正 六賊無(wú)蹤”。這一回，講孫悟空被唐僧收為徒弟后，碰到了一伙攔路強(qiáng)盜，結(jié)果被孫悟空揮舞鐵棒，統(tǒng)統(tǒng)打死。面對(duì)唐僧的批評(píng)責(zé)罵，孫悟空的第一反應(yīng)，顯然是本我式的反應(yīng)。還沒(méi)等唐僧同意不同意，他一個(gè)筋斗就走了。
面對(duì)龍王的勸說(shuō)，孫悟空“沉吟半晌不語(yǔ)”。作者吳承恩沒(méi)有具體寫(xiě)出“沉吟半晌”的背后，是孫悟空內(nèi)心怎樣的糾結(jié)、煎熬與掙扎。這是自我的覺(jué)醒與成長(zhǎng)，這是理性的思索與改變。最終，孫悟空決定“還去保他”。
自我階段的孫悟空第二次出走，在小說(shuō)的第二十七回“尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王”，也就是孫悟空三打白骨精這一回。孫悟空第三次把白骨精打死，唐僧的緊箍咒念得更厲害，這時(shí)孫悟空已經(jīng)沒(méi)有辦法，只能走。小說(shuō)這樣寫(xiě)道：他將書(shū)摺了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教；今日半途而廢，不曾成得功果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心。”
我們可以看出孫悟空在變化，在成長(zhǎng)，跟第一次出走完全不一樣。在回花果山的路上，孫悟空想起唐僧，小說(shuō)用七個(gè)字寫(xiě)了他的神情——“止不住腮邊淚墜”。在《西游記》中，這是孫悟空第一次流淚。在孫悟空的個(gè)體成長(zhǎng)史上，這是一件大事，一件不亞于他從那塊仙石中迸出來(lái)化作石猴的大事。本我誕生于仙石的迸裂，自我誕生于眼淚的墜落。
自我階段的孫悟空第三次出走與最終回歸，從小說(shuō)的第五十六回“神狂誅草寇 道昧放心猿”一直到第五十八回“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”。這三回，講的也是孫悟空遇到強(qiáng)盜，先打死的是兩個(gè)頭兒，后來(lái)那些逃走的小嘍啰要捉拿他們師徒，這下把孫悟空氣得，當(dāng)場(chǎng)把這些小嘍啰也統(tǒng)統(tǒng)打死。
不用說(shuō)，唐僧很生氣，說(shuō)孫悟空猴性不變，賊行不變，又把孫悟空給趕走了。這次孫悟空沒(méi)有直徑回花果山，而是“向普陀崖告訴觀音菩薩去”。
六耳獼猴的出現(xiàn)，也就是真假美猴王的事件，像鏡子一樣讓孫悟空看清了那個(gè)曾經(jīng)的本我；也是六耳獼猴的消逝，讓孫悟空更加堅(jiān)定了一心向善、一路西行的決心和愿力。社會(huì)的主流價(jià)值再一次內(nèi)化為孫悟空的自覺(jué)追求，孫悟空完成了自我救贖。從此，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的志向再無(wú)退轉(zhuǎn)。
處于自我階段的孫悟空，他的性格特點(diǎn)也可以概括成兩個(gè)詞：心高氣傲、疾惡如仇。孫悟空的三次出走與回歸，是自我克制和外在束縛的對(duì)抗階段，也是逐漸融入秩序社會(huì)的調(diào)節(jié)階段，更是自我變得更加理性、更加強(qiáng)大的升華階段。孫悟空的超我階段從第五十九回“唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇”開(kāi)始，到第一百回，也就是《西游記》的最后一回“徑回東土 五圣成真”為止。
這個(gè)階段的孫悟空，已經(jīng)完成了自我人格的升華，形成了人格的最高階段——超我。在之后的取經(jīng)路上，依然是磨難叢生、妖魔遍野，連師父唐僧都曾經(jīng)不止一次動(dòng)搖過(guò)取經(jīng)信念。但是，看看孫悟空，退縮過(guò)嗎？動(dòng)搖過(guò)嗎？放棄過(guò)嗎？他成了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的主心骨、頂梁柱，成了慈悲的化身、智慧的象征。小說(shuō)中有一個(gè)細(xì)節(jié)，講孫悟空成了斗戰(zhàn)勝佛之后，要求唐僧取下他頭上的金箍?jī)�。唐僧告訴他，以前你猴性頑劣、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，又不服管教，所以用金箍?jī)汉途o箍咒來(lái)管制你；現(xiàn)在，你已經(jīng)成佛，自然不用金箍?jī)汉途o箍咒了，所以不用我取，你頭上早就沒(méi)了金箍?jī)骸?/span>
這是一個(gè)非常有趣、非常有深意的細(xì)節(jié)。之前的金箍?jī)�，是社�?huì)秩序的一種外在象征和制約，因?yàn)閷O悟空的自我還需要教化和凈化；但是一旦進(jìn)入超我階段，所有外在的道德、習(xí)俗、秩序、規(guī)則，早已經(jīng)內(nèi)化為超我的主動(dòng)意識(shí)，根本無(wú)須外在的約束和管制。金箍?jī)旱南�，是超我形成的一個(gè)鮮明標(biāo)志。
這一階段的孫悟空，實(shí)現(xiàn)了道德的自我完善。他主動(dòng)擔(dān)起取經(jīng)責(zé)任，并主動(dòng)約束自我，實(shí)現(xiàn)了自我的超越。處于超我階段的孫悟空，他的性格特點(diǎn)同樣可以概括成兩個(gè)詞：心懷悲憫、懲惡揚(yáng)善。
親歷這次突如其來(lái)的疫情，居家學(xué)習(xí)了月余的你們有沒(méi)有從中悟到些什么？有沒(méi)有反思作為人類的我們，該如何與自然、與困難相處？有沒(méi)有感悟平安渡劫，我們?cè)撚涀≌l(shuí)，感謝誰(shuí)？有沒(méi)有思考在人類未知的未來(lái)中，將來(lái)的自己要做什么，現(xiàn)在自己應(yīng)該做些什么？
疫情期間，我們很多班主任的責(zé)任心不因疫情而消退，他們掛念同學(xué)們的居家狀態(tài)，關(guān)心同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果，如301班定期召開(kāi)線上班會(huì)，304班利用視頻會(huì)議進(jìn)行月考成績(jī)分析，112班進(jìn)行各種各樣線上活動(dòng)，208班開(kāi)展了云端晚自習(xí)，陪伴和激勵(lì)著同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，116班每天晨會(huì)團(tuán)課，每位同學(xué)都在其中成長(zhǎng)。
同學(xué)們?cè)诰蛹业臅r(shí)間里，也有很多體驗(yàn)和收獲。如305班的周豪同學(xué)在云課堂積極與老師互動(dòng)、317班的江菲兒同學(xué)積極組織班級(jí)活動(dòng)、201班的樊詠佳同學(xué)運(yùn)動(dòng)家務(wù)從不偷懶、216班的方進(jìn)喆同學(xué)線上線下始終如一、116班的潘欣宜同學(xué)每天整理問(wèn)題供老師答疑。在不一樣的時(shí)空里，我們的同學(xué)們都有別樣的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這些班級(jí)和同學(xué)們只是這段時(shí)間眾多成長(zhǎng)著的同學(xué)們的縮影。
三中的一草一木，一磚一瓦，少了你們，就少了靈魂�，F(xiàn)在全體復(fù)課了，校園又靈動(dòng)起來(lái)，有你們的校園，才真正有春天。你們是學(xué)校的靈魂，什么是你們的靈魂呢？我認(rèn)為，你們靈魂里，有三個(gè)關(guān)鍵詞必不可少。
第一個(gè)詞是“敬”。尊敬的敬。敬自然，敬規(guī)律。所有生命依賴于天地方得以生存，陽(yáng)光、雨露、土壤、河流，我們所擁有的世間萬(wàn)物，全是自然的饋贈(zèng)。敬自然需要我們依循自然之理，堅(jiān)持正確的做人之道。敬祖國(guó)、敬生命。皮之不存毛將焉附，我們國(guó)家人民至上的動(dòng)態(tài)清零防控政策，是中國(guó)共產(chǎn)黨把人民的生命安全放在首位的體現(xiàn)。敬重生命。因它的脆弱和珍貴——生命只有一次；更因它的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，風(fēng)可以吹走一張大大的白紙，卻吹不走一只小小的蝴蝶。
第二個(gè)詞是“愛(ài)”。一是熱愛(ài)這個(gè)既有狂風(fēng)暴雨也常風(fēng)調(diào)雨順的世界。校園里的桃樹(shù)李樹(shù)結(jié)果子了，看到點(diǎn)點(diǎn)大的果實(shí)，我在想，這些小果子變成一個(gè)成熟的桃子李子，是十分不易的�？耧L(fēng)要來(lái)?yè)u撼它，暴雨要來(lái)?yè)舸蛩挥欣卫蔚刈プ?shù)枝不被打落的果子，最終才能成為甘甜的果實(shí)。一顆桃李都如此，更何況人呢。人生怎么可能一帆風(fēng)順，事事遂著自己的心意來(lái)，歷險(xiǎn)讓孫悟空成長(zhǎng)，困難讓我們壯大。二是珍愛(ài)自己和他人的生命，有太多人為我們的健康付出巨大的努力，有太多人為我們的存在付出了自己的生命。珍愛(ài)自己的生命，是要對(duì)得起很多無(wú)名志士的無(wú)私守護(hù)；珍愛(ài)他人的生命，是生而為人存在的基本良知。
第三個(gè)詞是“反哺”。落葉有化泥護(hù)花之情，烏鵲有反哺行孝之行，更何況萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類。三中的校訓(xùn)是：立人、反哺。年少時(shí)被家人、社會(huì)、祖國(guó)呵護(hù)，學(xué)成后反哺祖國(guó)、反哺家鄉(xiāng)、反哺至親，是天經(jīng)地義之道。這次抗疫，有不少同學(xué)想去社區(qū)做志愿者，盡自己的一份心力。學(xué)校很感動(dòng)，但阻止了這個(gè)行為，因?yàn)榈谝�，現(xiàn)在的你們，是我們保護(hù)的對(duì)象，還沒(méi)到讓你們挺身而出的時(shí)候；第二，現(xiàn)在的你們最要緊要做的事，正是健康成長(zhǎng)、學(xué)好知識(shí)、練好本領(lǐng)，在未來(lái)接過(guò)大人們手中的接力棒，好好守護(hù)國(guó)家和人民。
人生是在歷險(xiǎn)中成長(zhǎng)的，同學(xué)們，今天，歸來(lái)的你們?nèi)允巧倌�，想奮斗，什么時(shí)候開(kāi)始都并不晚。但也要看到，花無(wú)百日紅，人無(wú)再少年，海明威說(shuō)，人不可能同時(shí)擁有青春和對(duì)青春的感受；蘇軾說(shuō)，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾。青春短暫，經(jīng)不起反復(fù)的蹉跎和等待。既然歸來(lái)，就切勿遲疑，不要等待，從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論是歷險(xiǎn)渡劫，還是追求“真經(jīng)”，去吧，像孫悟空一樣，向上、向善，練就真本領(lǐng)，才能在不遠(yuǎn)的將來(lái)，降“妖”除“魔”，守護(hù)眾生！我們期待著！（孫悟空三我人格部分的內(nèi)容摘自王崧舟《歷險(xiǎn)與成長(zhǎng)——〈西游記〉的另一種讀法》）
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